Hayırlarda yarışmak | ŞARKUL AVSAT
“كل شخص لديه هدف ويتم توجيهه نحوه. أنت تنافس في الأعمال الصالحة … “
(القمار 2/148)
هناك سباق دائم في الحياة. في الواقع ، إذا قيل أن الحياة تتكون من سباق ، فهي مكان جيد. “احذروا أن تكون حياة هذا العالم المنعزل عن الإيمان والعمل الصالح الذي يقتضيه ذلك مجرد لعبة مؤقتة ، وترفيه يؤدي إلى الغفلة ، وزخرفة خادعة ، وسبب للتفاخر ببعضنا البعض ، وسباق للتكاثر أكثر. الثروة والأجيال التي نفخر بها … “[1] يصل هذا السباق أحيانًا إلى أماكن قد يحاول الشخص الذي لا يعرف مكانه منافسة الله. لذلك يا ربنا. يذكرني بهذه الحقائق. “هل أنت من خلقه أم أننا مصدر خلقه؟ أمرنا أن يكون الموت بينكم (دائمًا): لكن لا شيء يمكن أن يعيقنا “. (في الواقع ، 56 / 59-60)[2]
في القرآن ، استخدمت كلمة “سبك” 35 مرة مع مشتقاتها.[3] تستخدم كلمة “سبك” أيضًا في الحالة المزاجية الحتمية في القرآن. “سيبيكو”[4] هاء “iste-ku”[5] وتعني هذه الكلمة الركض والمنافسة في سبيل المنافسة في الخير والاستغفار من الله. لأن غير المؤمنين كانوا يتسابقون في اكتناز البضائع الدنيوية والتباهي بكثرة الأولاد. الله عز وجل للمؤمنين. وعلى العكس من ذلك ، قال إنه يجب عليك التنافس في الأعمال التي ستمكنك من الحصول على مغفرة الله.[6]
أحد المفاهيم المستخدمة في السباق هو المنافسة. الخلاف هو الشعور بالحسد على النضج الذي يراه الآخرون والمنافسة على الخيرات من أجل اللحاق به أو المضي قدمًا ، والذي ينبع من شرف الروح وسمو غرضها. الفرق مع الحسد واضح. الحسد يعادي النضج والكمال. يسره أن يتضرر الشخص الذي يحسده ويهلك بركاته. المتسابق المذكور هنا يحب النضج. إنه لا يريد أن يسقط الآخر ، بل يريد نفسه أن يذهب أبعد من ذلك. إذا كانت هناك منافسة ومنافسة في هذا ، “دع الموظفين يعملون من أجلها”[7] وفقًا لأمره ، العمل الجيد هو سباق.[8] “… نهاية المسك (تنبعث منه رائحة المسك بعد الشرب). هذا هو السبب في أن من يتسابق ، يسابق من أجله “. (مطففين ، 83/26)
يعبّر المليلي محمد حمدي عن ضرورة التضحية بمتع العالم وأذواقه كإحدى طرق تحقيق الجمال في الآخرة ، ويتخذ القرار التالي: العرق ليس في الأذواق الدنيوية ، بل في النبيذ النقي مع المسك – تشطيب معطر سيقدم للخير في ذلك اليوم. الآن ، دع أولئك الذين يتنافسون مع بعضهم البعض يتنافسون بشكل خاص للحصول على هذه النهاية المسكية ، ادخل في مسابقة الحسد. لأن هذه النتيجة المسكية ، هذه الفرحة اللامتناهية لذيذة للغاية ومرتفعة لدرجة أنها المنافسة الحقيقية.[9]
الشيء الأساسي في الإيمان والوفاء بمتطلباته هو أن تكون من الأوائل والرواد. “من هناك؟” عندما يقال “أنا هنا” على الفور. هو القول. أولئك الذين يستطيعون التصرف بهذه الطريقة جديرون بالثناء.
“أول من تقدم (في كونه مسلمًا) [muhacir]و [ensar] ومن تبعهم بالخير رضي الله عنهم ورضوا عنه. (الله) لهم في [ebedî] لقد أعد (سوف) يعد حدائق تتدفق تحتها الأنهار ، حيث سيقيمون. هذا هو الخلاص العظيم “(التوبة 9/100).
نظرًا لكونه من أوائل الأشخاص الذين يضيفون قيمة إلى قيمة الإنسان ، فإن أولئك الذين أنفقوا ثرواتهم وحاربوا في سبيل الله في الفترة الصعبة والمضطربة قبل فتح مكة لم يكونوا معادلين للمؤمنين الذين شرعوا فيما بعد في هذا العمل. .[10] لأن أولئك الذين يستطيعون التخلي عن ممتلكاتهم الدنيوية وقعوا على الفور في الخطوط الأمامية للسباق وحققوا النصر.
إذا أراد الناس تحقيق السعادة الأبدية ، فعليهم القيام بهذا السباق فيما بينهم. لأن أجر الرواد في الإيمان وعبودية الله والمنافسة سيكون جنة النعيم.[11]
يتنافس الناس في الشر كما يتنافسون في الخير. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يتصرفون بسرعة في فعل السلبيات ويأخذون زمام المبادرة والقيادة في هذه الأمور سيعاقبون على أفعالهم.[12]
إذا نظرنا إلى السباق للحصول على الثروة الدنيوية والفرص والمناصب والمقاعد على أنها منافسة في الأعمال الخيرية ، فلن يبقى سوى اسم “التنافس في الأعمال الخيرية”.
مع دعاء أن نكون من الأوائل في سباق الصدقة …
[1] حديد 57/20
[2] انظر أيضا عنكبوت ، 29/4.
[3] فؤاد عبد البكي ، المعجم المفهرس للفازيل كورانيل كريم ، (اسطنبول: منشورات جاغري ، 1987) ، ص. 340-341.
[4] حديد ، 57/21.
[5] القمار ، 2/148 ؛ ماييد ، 5/48.
[6] المطوريدي ، تفسير القرآن العظيم 5/50.
[7] صفات 37/61.
[8] المليلي محمد حمدي يزر ، حق ديني كورعان ديلي ، (اسطنبول: توزيع عظيم ، 1992) ، 9/73.
[9] المليلي ، لغة الدين الحق ، لغة القرآن 9/73.
[10] حديد 57/10
[11] فاكيا ، 10 / 56-12 ؛ فاتير ، 35 / 32-33 ؛ الإمران 3/133 ؛ حديد ، 57/21.
[12] عارف 7/80 ؛ عنكبوت 29/28.