حكم كشف الوجه ابن عثيمين

واعتمد الشيخ ابن عثيمين على أدلة أخرى وردت في كتب الفقه ، ولأن إظهار وجه المرأة فتنة تغري قلبه مرض. وقال الله تعالى في كتابه العظيم:[1] وإذا نهي على المرأة أن تضرب قدميها حتى لا يعلم الرجل ما تخفيه عن زينتها ، فالأولى لها أن تغطي وجهها لأنها أكبر فتنة والله أعلم والشريعة لا تفعل. تناقض ذلك. من الشرور.[3]

حكم تغطية الوجه في الصلاة

حكم كشف الوجه الألباني

حكم كشف الوجه عند الألباني: جواز سفرقال الشيخ الألباني: يستحب ستر المرأة وجهها ، لكن لا يجب ذلك.[4] اعتمد الشيخ – رحمه الله – على حديث أسماء بنت أبي بكر المشهور رضي الله عنهما في عري المرأة عند البلوغ. هذا فقط ما استند إليه الشيخ ، بل هو خلاف قديم بين العلماء ، ولهم قولان مشهوران فيه ، وأخذ الشيخ كلام المفوضين ، والله أعلم.[5]

حكم لعن الريح والزمن كفاعل الأحداث أو الفاعل مع الله تعالى

حكم كشف الوجه في المذاهب الأربعة

ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة إلى وجوب ستر المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب. ومن الفقهاء من يرى عري وجه المرأة ، ومنهم من لا يراه ، ويلزمها ستره خوفا من الفتنة. ومن أقوال الفقهاء في حكم كشف الوجه:[6]

في المذهب الحنفي

قال بعض علماء الحنفية:[6]

• قال ابن نجم في البحر الرائق: أن لا تكشف المرأة وجهها للغرباء إذا لم يكن ذلك ضروريا.
• قال ابن عابدين في حاشية البحر: لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها.

في المذهب المالكي

قال بعض العلماء من المالكية:[6]

• قال الدردير في الشرح الصغير: عورة المرأة أمام الرجل الأجنبي ، أي: لا يحرم عليها في جميع بدنها إلا الوجه والكفين. وأما الوجه والنخيل فهما ليسا عورات ، حتى لو وجوب سترهما خوفا من الفتنة.
• نقل الصاوي في حاشيته: إن المذهب المالكي المعروف هو التزام المرأة بتغطية وجوهها وأيديها.
• في حاشية الدسوقي: على المرأة أن تغطي وجهها ويديها إذا تخافت من الفتنة بكشفها.
• قال أبو بكر بن العربي: والمرأة كلها عورة في بدنها وصوتها فلا يجوز كشفها إلا لضرورة أو حاجة.

مدرسة الشافعي

قال بعض علماء الشافعية:[6]

• قال الإمام الحرمين الجويني: اتفق المسلمون بالإجماع على منع المرأة من إبداء الزينة والزيء ، وترك النقاب.
• قال الزيادي: للمرأة ثلاث عورات:
  • العورة في الصلاة.
  • إنها عورة ينظر إليها الأجانب ، وهي كلها بدنها ، حتى الوجه واليدين.
  • عورة الخلوة وسفاح القربى وهي عورة الرجل.

المذهب الحنبلي

قال بعض علماء الحنابلة:[6]

• قال عبد القادر الشيباني في نيل المأرب في شرح دليل الطالب: والمرأة البالغة كلها عورة في الصلاة ، حتى أظافرها وشعرها ووجهها وكفيها عورة خارج الصلاة ، تنظر مثل سائر بدنها.
• قال البهوتي في كشاف القناع: يدا المرأة ووجهها عورة خارج الصلاة كباقي جسدها.

ما حكم مراقبة الله تعالى سرا وعلانية؟

دليل كشف الوجه

وقد اعتمد الفقهاء الذين قالوا بوجوب كشف الوجه على أدلة كثيرة ، منها:[7]

• قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ َّلَّا مَا ََهَرَ مِنْهَ}،[1] وقيل في تفسير هذه الآية: أن المراد بما ظهر منها هو الكف والوجه ، وقيل الكحل والخاتم ، واختار الطبري قول من قال ذلك المراد. وبهذا كان الوجه والنخيل ، فقال: أول كلام في ذلك صحيح قول من قال: أنا بذلك الوجه والنخيل.
• ما جاء في الصحيحين: قال ابن عباس رضي الله عنهما: “كان فضل لصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم ، جاء من امرأة خثعم ، وابتدأ الفضل ينظر إليه وينظر إليه ، وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم”. صلى عليه صلى الله عليه وسلم وجه الفضل للطرف الآخر “.[8]

حكم الكلام والإمام يخطب

هنا ، تم عمل مقال حكم كشف الوجه لابن عثيمين وبعد معرفة ما قاله الشيخ ابن عثيمين في موضوع كشف وجه المرأة ، استعرض المقال أقوال العلماء الذين يجيزون ويمنعون كشف الوجه.